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January 27, 2013 《信仰与生活51》[心意更新而变化!] 《信仰与生活51》 [心意更新而变化!] 神在旧约时代与以色列人的互动,神对他们的爱,关怀,教训,引导和同在,都表明神对人的心意,也表明了祂是公义的神。神也决不以有罪为无罪。 生活在恩典时代的我们,不要以为神已经“变了样”,凡事有得“商量”和妥协!认为主耶稣是个“协商者”帮助神与罪人在生活层面协商,妥协和“讨价还价”!也以为主耶稣的“中保”角色就是这样当的!如果有人这样想,那他真的是“不知死活”,不知道自己的渺小和污秽,也不知道神的圣洁伟大和尊荣。 神我们的天父,祂永不改变,祂爱我们,但是,他的爱里有公义和主权。旧约时,祂怎样待以色列人,今天他也以一样的心意来待我们,只是救恩的方法改变了。圣子耶稣是为罪人而降生,为罪人死而复活,神的心意从不改变。 我们千万不要以为旧约是旧事,新约是例子,现在是心意更新的生活! 我们也千万不要将神在旧约时的心意和作为给淡化了!。 我们更不可将许多的“一厢情愿”的教会活动和凭己意的事奉,来代替献祭(献上自己为祭)! 让我们学习安静和反省,自己花了许多时间,精力在教会的活动,是否蒙神喜悦?是否是合神心意的?当我们推动圣工活动,是否以祷告神为开始?是否有遵主为大?或者只是将神当作是一位完成圣工的“担保者?(像控制气候)”,将神当作是一位跟随出入的保镖(赐平安)?也将神当作赐给某某讲员聪明智慧,身体健康,顺着人意将“每句话”都赐给讲员的“助动者(或加油站)”!!! 是否我们的心意更新而变化,只是满有创意而又引人入胜的教会活动? 是否我们的心意更新而变化,只是非常“专业”万无一失的安排? 让我们学习安静和反省,所推动的圣工是神所要的吗? 让我们学习安静和反省,我们有将自己献给神使用吗? 让我们学习安静和反省,我们有求圣灵来引领我们吗? 让我们学习安静和反省,是否我们一直借着祷告,来吩咐神做事? 让我们学习安静和反省,是否看自己是个神使用的器皿? 让我们学习安静和反省,我们是神的奴仆吗? 因为:- 撒迦利亚 4:6说“他对我说:“这是耶和华对所罗巴伯所说的话:‘不是倚靠权势,不是倚靠能力,而是倚靠我的灵。’这是万军之耶和华说的。” 0
January 27, 2013 《信仰与生活50》[犯罪与认罪] 《信仰与生活50》 [犯罪与认罪] 基督徒若犯罪,将有以下的坏处:- 就是,身心灵都受罪捆绑,辖制。              心中苦闷。              远离了神。             与人的关系经不起考验。              魔鬼撒旦感到高兴。             老我依然存在。             生命没得到更新。             没能力为主作见证,所作的事奉不被神悦纳。             还在律法之下。             成为罪奴。 基督徒若向神认罪,罪就得赦免,基督徒向神认罪,还有许多好处:- 就是,不受罪的捆绑。               心中喜乐。               与神亲近。               魔鬼撒旦失望。              个人更谦虚。              生命得到更新。              能为主作见证,所作的事奉能被神悦纳。              在律法之上。              成为自由人。 0
January 27, 2013 《信仰与生活49》【经历苦难】 《信仰与生活49》 【经历苦难】 世上最快乐的人其中之一是那些经历苦难后,依然信靠主,与主偕行者。 就其因 1)他们已经过苦难,再来的已没那麽苦。                2)能在苦难时依靠神,神必安慰;施恩和怜悯他。                3)因圣灵的内住,使他能体谅并安慰那些在苦难中的人。                4)他已经历过苦难,所以快乐时他能感恩,伤心时能依靠神。                5)他的灵命更成熟,对于神他敬畏,顺服并依靠,他也毫不犹疑向神认罪;对于人他不【信口开河】,不搬弄是非,不离间人,在言语上不随便冒犯别人,他也勇于向人认错!他不贬低别人;提高自己,他了解自己不是完全人!。                6)他乐意参于教会事工来事奉神。                7)他也乐意参与教会之栽培班受造就。                8)他珍惜教会的许多聚会,包括丧事礼拜。                9)他尊敬神仆;学习孝亲敬老。             10 )他爱传福音给人。             11)他处事为人不爱【斤斤计较】,因为人生观和价值观已经改变了。             12)他不爱不义,只喜欢真理。           提摩太后书4:5 【你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。】 约翰福音16:33 【我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。】 诗篇 34:19【义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。】 歌林多后书1:4【我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。】 各位信徒,让我们一起来学习在苦难时仰望天父,将眼泪卸给天父,祂必安慰引领我们度过一切苦难!不但如此,我们的也灵命得以提升。 0
January 3, 2013 《信仰与生活48》 《信仰与生活48》 我们事奉神的拦阻常常是自己: 就是因为— 1. 自己满意高尚的工作。觉得高尚的工作是成功的钥匙。 2. 自己认为事业带来富足。觉得事业所带来的富足是成功的定义。 3. 自己努力得来的生活地位。觉得有地位就有自尊。 4. 自己追求并得到的生活富有。觉得生活富有最重要,不会给人看不起!。 5. 自己那没被朔造提升的品格。觉得自己够好了,许多人都比我差!。 6. 自己那没被改造的灵命不重要。觉得灵命是抽像的现实更重要。 7. 自己那与神疏远和枯萎的关系。觉得不需要神,只要心里相信就够了。 8. 自己那与人被动式的人际关系是理所当然的。觉得别人应该主动的来接近我们。 9. 自己以品格和情绪来承接神给我们的救恩,恩赐。如果是这样,我们的信没有根基,只停留在品格和情绪上,在人前那动听的祷告词,在人前那热情欢唱敬拜,这将经不起考验,我们的事奉将是惶然,因为根基不稳固。 我们可以为自己有高尚的工作和成功的事业而感谢神,我们也要尊敬其他人的工作和职业。 我们可以为自己有富足的生活地位而感谢神,我们也应该体会那些生活低下贫困的人。 我们人有个“恐惧感”,就是很怕成为好人,认为这样就会“吃亏”,会给人“佔便宜”!如果基督徒也是这样想,这不单在日常生活上令人“摇头”,也在属灵上像是“朽木”!。 我们应该了解,满足人的不只是富足的物质生活,而是高尚的品格和美好的属灵生命。因此我们要追求建立与神亲密的父子关系,我们与神有关系密切,这表明神的接纳,安慰,医治,引领,保护,供应,怜悯,提醒和同在等等都临到我们。神与我们同在,这是天大的事,不但任何事无拦阻,我们的品格和灵命得以提升,这该多好啊! 0
December 24, 2012 《信仰与生活47》(事奉 神者) 《信仰与生活47》 (事奉 神者) 约翰福音12:26  [如果有人服事我,就应当跟从我;我在哪里,服事我的人也会在哪里;如果有人服事我,我父必尊重他。] 要服侍神,就要跟从 神。神是无所不在的,因此无论在何处,服侍 神者是顺著 神的差遣来事奉。 这种服侍是蒙 神尊重的。 这节经文道出了事奉者的委身,说出了事奉者应有的心态,真事奉 神者能得到 神的尊重, 小弟对这节经文感慨万千!一方面看到忠于职守的委身事奉者,蒙主恩膏,忠心默默耕耘,靠主加力,喂养许多“羊群”,裁培鼓励许多信徒明白真道;参与事奉,教会和睦共处,他们的谦虚品格,使信徒尊敬爱护他们,这些反应都是自然而生的,毫无做作。这些事奉者的学历有些不高,有些拥有博士或硕士学位,但这些不是正确事奉心态的主因。我想,这些事奉者是 神国度的精兵,是 神重用的器皿,是圣灵运行的管道。。。他们的生命乐意随时归荣耀给神,他们的生命里有公义,遵主为大。小弟对这些事奉者念念不忘。 另一方面看到一些事奉者好像当事奉职份为一份工,犹如俗语说的“做一天和尚;敲一天钟!”。看不到他们委身之处,好可惜! 许多人都说,作牧师传道不容易,这是真的。有人说,不是每一个当牧师传道的都是神所撰选的,当神撰选人来事奉祂时,神会赐给他异象;异梦;或藉着人,事,和物给他清楚的印证,神也会引领他,指示他要做的,神更会装备他,恩膏他使他合神使用,这一切都由圣灵主导和完成;不过,如果人知道神的呼召而不回应,神不免强人。。。另一些事奉 神者是自己愿意献身的,神也依然使用和装备他他们,只要他们顺服 神,遵 神为大,如不是这样,这一类事奉者就只是做一份工而已,只是“奉神的名”来工作!哀哉! 作牧师传道真不容易,这是因为他们要照顾许多层面的事:- 1)            教会的会友。会友的生老病死都要去关怀和探访。                           事奉神者 要在真道上裁培喂养他们。会友在真道上扎根,很大程度上是受讲台信息的栽培的,因此事奉者有一定的职责以灵粮“喂养羊群”,决不可马虎了事!当我们站上讲台面向几十个,几百个或上千会友时,我们的感觉是如何?他们好像等待被喂养的“羊”,饥饿的“注视”着你!事奉者怎能利用讲台,大幅度的讲政治;讲民生;讲报章新闻;和讲人际关系而已?或者借题发挥讲出“心头恨”!如是这样,面对神这是个“大亏欠”!想想圣灵会与以人意来事奉神者同工吗?不,只有尊主为大,顺服主者才能得圣灵同在。                            事奉神者有时还要处理会友在家庭婚姻,工作,侍奉,甚至心理情绪等等问题!                            事奉神者除了这些之外,更有些意想不到的琐事(青少年人的事),牧师都要处理。 2)             自身的灵命。会友普遍认为牧者的灵命应该是最好的,因此期望牧者成为属灵的领导者,有的会友将牧者当作“第二耶稣”!事奉者确实需要追求灵命长进,除了与主关系亲密外,别无他法。我们看看圣经里的奉事者的人生,便知其一二。奉事者的良好灵命是裁培信徒的“宝库”。 3)            自身的品格。会友公认牧者的品格是优良的,是会友的楷模。因此,一有差错,不得了也!事奉者的良好品格是会友尊敬他的基石,更是荣耀 神的记号。 4)            工作待遇。    这跟牧者的资历和经验有关;各堂会的会友人数;经济能力;其次是跟执事部同人的“慷慨度”都有关系!教会应该以适当的待遇回报事奉者的劳苦,不应给他们在经济上有后顾之忧,在另一方面,事奉者在钱财上应该被教会信任,更不可贪“小便宜”,以免自身形象受损,羞辱主名。 0
December 21, 2012 [贺圣诞] 圣贤凡人齐祝贺 诞生奇妙独神子 快来就祂领救恩 乐享安年到永恒。 诚心祝贺大家—圣诞蒙恩。(2012) 0
December 2, 2012 《信仰与生活46》 《信仰与生活46》 生活在这万花筒的世界里,我们的召遇一直的影响我们,我们的喜怒哀乐都好像无形的爪,设法掌控我们的生命,就算是往事,想要脱离和超越谈何容易!对于已过的悲哀,我们常常花时间描述,従描述当中设法超越和脱离悲事,可是我们只停留在描述和无奈里!想要超越悲哀和不如意是可能的,就是只有借助“外力”使我们心灵深处先得安慰,并得力来原谅赦免别人,接受已过的现实,人不能用有限的关怀和安慰来满足我们心灵的空砌,请相信,这外力只有由 耶稣而来,祂活着,我们强调经历,这不是神话。 歌林多后书1:4  [我们在一切患难中, 神都安慰我们,使我们能用他所赐的安慰,去安慰那些在各样患难中的人。] 0
November 17, 2012 《信仰与生活45》 《信仰与生活45》 【神的爱;人心的容量】 圣经说:“关于神的事。。。。。。人所知道的有限。。。】 神的爱里包涵了不能形容的丰盛,这包括全能,尊荣,圣洁,美,智慧,仁爱,喜乐,和平,忍耐,良善,恩慈,信实,温柔,节制。。。神的爱太丰盛了,我们不能全然了解。 了解,体会和经历神的丰盛旨意和爱也因人而异,一些人会感触良多,另些人没反应!我们对神爱的“敏感度”和各人与神的“亲密度”决定我们对神爱的容量和体会。 神爱我们,祂要我们被祂爱,圣经里说:“。。。我们就知道何为爱。。。”,无论生活中境况如何,我们是被爱的一群儿女,因此,喜乐时会感恩,苦难中有盼望,与人相处有和睦,有原谅,更有爱心。 神的爱改变了我们的生命:- (一)首先能让我们了解自己的有限,我们的生命有限;钱财有限;知识智慧有限;这样我们才会对人谦虚不嚣张不高傲,对 神存敬畏心。 (二)我们了解到在世生命的短暂,有正确人生观来驱使我们走向荣神益人的道路上。 (三)我们知道什么东西是有永恒价值的,是蒙神悦纳的,这种价值观驱使我们甘心乐意去做讨神喜悦的事。 (四)我们生命得以改变是因圣灵的内住,生命中结出“圣灵的果子”不是因为自己的善行或努力,而是因着圣灵在我们生命中自然的流露。“圣灵的果子”有足够力量引领我们度过苦难;人际关系中的得与失;以爱化解纷争不和;一生敬拜 神并行祂的命令。 (五)使我们在生活中靠主喜乐。 如果身为信徒的我们,依然以物质,情欲,名誉和地位为重,不看重人际关系,常与人斤斤记较,没亲情,没祷告,也不看重与神的亲近,那就是说“主耶稣的宝血,对我们的罪没发生赦免的功效!神的救命大恩对我们也陌生也惶然!我们怎能被称为神的儿女? 帖撒罗尼迦前书4:9  [论到弟兄相爱,用不着人写什么给你们,因为你们自己受了 神的教导,要彼此相爱。] 神的儿女应该一生追求好品格。 彼得前书3:16 [但要用温柔敬畏的心回答。当存无愧的良心,使那些诬赖你们这在基督里有好品行的人,在毁谤你们的事上蒙羞。] 神的儿女应该一生追求与人和睦。 希伯来书12:14 [你们要竭力寻求与众人和睦,并且要竭力追求圣洁。如果没有圣洁,谁也不能见主。] 神的儿女应该一生追求讨神(天父)的喜悦。 帖撒罗尼迦前书4:1[此外,弟兄们,我们在主耶稣里求你们,劝你们,你们既然接受了我们的教训,知道应该怎样行事为人,并且怎样讨 神喜悦,就要照你们现在所行的更进一步。] 0
November 17, 2012 《信仰与生活44》 《信仰与生活44》 【美容配套】 爱美是人的天性,这种心态任人皆是,不分男女老少,不分阶曾种族,不分学识高低。。。 人因为爱美,就想要改变形象,在外表的服装;以及礼仪举止,和身体任何一处,在随身所用的东西都跟爱美有关!爱美制造了商机洪流,爱美也跟艺术,跟许多行业攀上了不可脱离的关系,只要想想就知道它对人生的影响的“可怕”,许多人都靠它吃饭!市面上的许多美容配套,従头发到脚趾令亿万女士趋之若鹜。这就是人生的一部分,人人都赞同和默认,这是美容高境界的美。 有一些人一生致力于发扬舞蹈,舞蹈的优美体态,涵盖了各国各族的文化,従东到西方,従北到南;也从古典到现代,我们要欣赏舞蹈的美,就要“入门”并了解其一二,才能有所得体会,这是舞蹈高境界的美。 有一些人一生致力于发扬武术,希望藉着传播推广使之发扬光大,无论是硬功或内功都希望达到最高境界(美),硬功的最高境界是练气!我们看过武术的高超表演,如太极拳的气功,太极拳师父在发劲时,一人能使十多人倒地!真的令人叫绝!这是武术高境界的美。 有一些人就“不吃这一套”,偏偏不爱美,其实他们的爱美不是在外在的,而是追求知识的满足,追求崇高思想的满足,他们认为人有崇高的学识比外表的美来得重要,因此,一生努力追求得到高知识的境界,文化艺术界就是追求这种美。我们看各国各族有些人更得到好几个博士学位,这种成就真的令人尊敬和佩服。人追求学术与文化艺术的崇高地位,不但能提升它的素质,也能展现文化艺术的美,这是文化艺术高境界的美。 有一些人追求心灵上的满足,他们认为心灵的满足比物质外表更高一等。这些人追求瑜伽和打坐,甚麽“禅”之类的默想等等,致力追求达到忘我境界。。。这种满足心灵上的美的配套,在世上也有许多的跟随者,这是修行忘我境界的美。 纵观以上所说的“美容配套”,每时刻都在影响着我们的生活,我们的人生观和价值观都被“美容配套”所定型。 我们忽列了一种真美,这种美不只是心灵上的更是人的灵魂的美!这种“灵魂之美”的“美容配套”使全人得以美化。就是美化人的灵魂,再美化人的思想言行,再从思想言行影响到人的肉体。 当我们说人的灵魂被美化时,就是他/她的灵魂得救时,这就在他/她承认自己是个罪人,愿意接受耶稣成为个人救主,清楚明白耶稣为他/她的罪死在十架上时开始的。 一个人相信耶稣得永生,就是灵魂被美化了。这个“美容配套”是独一无二的,因为相信耶稣灵魂被美化,思想言行也跟着有所改变(得美化),肉体的病痛常常蒙主耶稣的怜悯而得医治。 请问这种“美容配套”除了耶稣之外,有谁能给呢?主耶稣是美容权威,祂能美化你的灵魂,思想和肉体。请相信祂吧! 以西结书27:4  [你的疆界在众海中心,建造你的使你全然美丽。] 诗篇34:8 [你们要亲自体验,就知道耶和华是美善的;投靠他的人,都是有福的。] 腓立比书2:13 [神为了成全自己的美意,就在你们里面动工,使你们可以立志和行事。] 0
November 7, 2012 罪的“功能”:- 罪的“功能”:- (1)      使人自动自发的犯罪(属灵和属肉体致命病毒)。 (2)      使人犯罪后找藉口“弥补”和“掩盖”罪的本相(骗和说谎)。 (3)      使人犯罪并传播犯罪的致命病毒(死的毒钩)。 可是因为神造人,人有神的形象;人有良心,良心发挥功能时,良知和良能会使人自动自发的寻找 神,从而解决罪人因犯罪所造成的死(肉体和永恒的死)。 神啊!我是罪人,我来就你 2